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Sains doute, lorsque les Romains eurent conscience de la distinction de la possession et de la dtention, ils virent bien que le gagiste et le prcariste n’taient que des dtenteurs ; ils continurent cependant les traiter comme des possesseurs, parce qu’ils ne concevaient pas d’autre manire de justifier l’attribution des interdits possessoires pour protger le gagiste et le prcariste. Que le prcariste ait les interdits possessoires, cela ne peut nous tonner, car le prcaire eut d’abord pour objet les fonds de terre. Dautres mtaphores qui se prsentent spontanment lesprit, le feu du dsir, les flches du dsir, ont fourni au type dros ses deux autres attributs les plus ordinaires : larc et le flambeau. Lesprit grec, la fois mythologique et spculatif, analysait curieusement lide abstraite du Dsir, et les produits de cette analyse prenaient spontanment des farines plastiques. Les rapports de lAmour avec lHymen soffrent si naturellement lesprit quon ne doit pas stonner que les varieties dros et dHermaphrodite aient pu se rapprocher au point de se confondre. Rien nest plus naturel que de reprsenter le Dsir avec des ailes, pour slancer vers le however auquel il aspire ; cest pour cela que cet attribut caractrise ros et non pas, comme le disent les modernes, cause de lhumeur volage de ce petit Dieu badin ; de telles mivreries sont trangres lesprit de lantiquit.
Ce livre, austrement licencieux, comme lappelle M. Michelet, est un dialogue sur la nature dros : il est le plus ancien de tous les Dieux, car le Dsir a cr le monde. Cette expression trange, o se devine dj le caractre funbre dros dans les dernires priodes de lart grec, fait songer au mysticisme sensuel du Banquet de Platon. Dans les monuments de lart grec, les ailes peuvent tre considres comme lattribut spcial de deux divinits, lAmour et la Victoire, quoiquon les trouve aussi dans les reprsentations assez rares de quelques types secondaires, comme les Vents, les Eumnides, and so on. Parmi les grands Dieux, Herms est souvent reprsent avec des ailes, mais, au lieu de les porter aux paules, il les porte la tte et aux pieds ; plus souvent encore ces ailes sont attaches son chapeau et ses chaussures ; elles expriment la rapidit du crpuscule, qui est la manifestation visible dHerms.
Dans les peintures de vases, ros conserve les formes maigres dun adolescent ; mais assez souvent ses longs cheveux sont relevs en chignon derrire la tte comme ceux des femmes, et il porte comme elles des bracelets aux bras et aux chevilles. ros, chez les Thespiens, tait une pierre brute. G. HUMBERT. – Les Douanes et les Octrois chez les Romains (extrait du Recueil de l’Acadmie de lgislation de Toulouse). R. CAGNAT. – tude historique sur les Impts indirects chez les Romains. Ces impts appartiennent aujourd’hui la classe des impts indirects. Les Romains, en effet, n’ont pas tabli, comme nous, une distinction profonde entre les impts proprement dits et les revenus du domaine de l’tat. Ce n’est donc pas un possesseur proprement dit, mais un easy dtenteur, qui l’on accorde les interdits possessoires pour lui permettre de remplir sa mission. Le transfert de la possession au squestre prsentait un autre avantage : il empchait le possesseur actuel de complter le dlai qui lui aurait t ncessaire pour triompher de son adversaire par l’interdit utrubi. Enfin ce texte permet de fixer l’poque o l’on a admis la quasi-possession du superficiaire et l’interdit de superficiebus : c’est au second sicle, vers le temps de Pomponius dont Ulpien invoque l’autorit.